白话百喻经故事
....当代大文豪鲁迅，曾於一九一四年九月，捐资银六十元给南京金陵刻处
印送『百喻经』。这部经是以寓言方式，宣扬佛教教理的一部故事体的读物，可
见其在文学上有很大的价值..........。
※....卷首语....※
....有一天，佛和他的弟子们在王舍城的一个鹊封竹园里集会，座中有诸大比丘，
诸大菩萨，以及天龙人部等。在这个盛会中，还有从别处来的异学梵志五百人，
他们都一心想听佛法，对佛有所询问，当佛出来坐定後，他们便从座上站起来说∶
『我们听说佛法非常宏大和深远，所以特来请教。』佛就叫他们提出问题，一一
加以回答，於是那五百梵志，都得到了心领意会，明白佛法的真义。就在佛座下
五体投地受了五戒。接著，当他们重新坐回座位以後，佛就对他们说∶『你们要
好好听，我现在给你们说各种譬喻。』
....『百喻经』就是这样的缘起，以下就是正文...........
注①志求生於梵天的人②在家的婆罗门③指一切外道出家人
※....笨人吃盐....※
....从前有一个笨人，到朋友家里去作客，主人留他吃饭，他嫌菜没有味道，主
人就在菜中加了一些盐，他吃起来味道就觉得很好了。笨人心里想∶『菜的味道
好是从盐中得来，不多的就已这样好吃，那麽多吃些，味道一定格外好了。』
这样想了以後，笨人就向主人索取了一杯盐，一口吞进嘴里去，不料咸得要命，
就急忙把盐从嘴里吐出来。
....这故事比喻∶修行人适当地节量饮食，少欲知足，是对於身体和修行都有好
处的；但一般外道宣传，矫枉过正，索性提唱不进食，认为这样就可以得道，因
此有断食七天或十五天的，结果影响身体，困饿而死，对修行却一点儿没有益处，
这是错误的。那种作法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的举动。
※....把牛奶积储在牛的乳房里....※
....从前有一个人要在一个月以後宴客，需要大量的牛奶，所以要在事先预备起
来，使临时不致缺少供应。他心里想∶『如果把牛奶从牛身上取下来积储，就需
要有很大的木桶，而且也应该考虑到把牛奶放在木桶里日子久了容易坏。不如把
它放在午腹里，到宴客那天一并来取，那就既省事，又可吃新鲜的牛奶，不是再
好没有了吗？』因此，他就把他所养的那一头奶牛和正在吃奶的小牛分开，也不
每天去挤奶了。一个月以後，宴客日子到了，他就把奶牛牵来，正要取牛奶，使
客人们嗜到新鲜的牛奶，可是不论怎样用功，一滴牛奶也取不下来，当场给客人
们讥笑了一顿。
....这故事比喻∶修布施的人，想等待到钱多时再来救济穷困的人是错误的，应
该把握时间，及时来作，否则不就和那个把牛奶积储在牛的乳房里的愚人一样吗？
※....梨子打破头....※
....从前有一个呆子，是一个秃头。一天，有一个人看到他上没有头发，就把一
个梨子打他的头，打了一个又一个，把这个呆子的头皮都打破，而且流出血来。
可是这个呆子默默的忍受著，不抵抗，也不避开。这时有另一个人看到，心里很
是不忍，就对呆子说∶『你为什麽只是站著挨打？如果不敢回手，也应该避开才
是。看你满头是血，不怕痛吗？』呆子回答说∶『唉！这种人愚痴横蛮到这样地
步，真太不讲理了。他以为我头上没有头发，当作一块石头，好像可以随便用梨
子来打的，不知道这是我的头呢。终於打出血来了。你看，唉！这种毫无知识的
人，我对他是没有办法的。』另一个人听了，很是生气，就青骂呆子说∶『你真
是笨得可怜，难道别人打你，你只是站著不动，弄得头破血流，倒不痴吗？』
....这故事比喻∶有些学佛人不能真实守戒、习定、学慧，只是外表威仪，以获
得人家的称赞，结果自己受苦，就和那个挨打的呆子同样的愚痴。
※....装死骗夫的妇人...※
....从前有一个人娶了一个漂亮的妻子，他对妻子十分恩爱，可是他的妻子却并
不爱他，因为她另外有了情人，她常想抛弃丈夫，去嫁给她所喜欢的男人，於是
这个妇人，就趁丈夫不在家的时候，找来一个老婆婆，秘密对她说∶『我走了以
後，请您去弄一个女尸放在我家里，我丈夫回来，您就对他说，我已经死了。』
那老婆婆果然去弄了一个女尸放在她家里。後来她丈夫回来了，果然相信了不疑，
很是悲痛，还在尸旁哭了好久，然後把这女尸火葬，把骨灰盛在一个袋子里，并
且日日夜夜随身带著，以纪念他们过去的爱情。至於那个妇人，当时就和她的情
人结了婚，但是日子久了，又觉得这个男子讨厌，脑袋又想起原来的丈夫，就跑
回来，对她丈夫说∶『我是你的妻子，现在回来了。』丈夫回答说∶『我的妻子
早已死了!你是谁呢?为什麽来骗我，说是我的妻子呢？』妻子虽然再三说明，要
求他承认，但是丈夫始终相信他的妻子已死了，总旦不肯承认下来。
....这个故事比喻∶先入为主的成见，是很难变更的。一个人不能给别人留下任
何坏印象，更不能轻信邪说；那个妇人的自食其果的恶果，和那个丈夫的死执成
见，同样是愚痴可怜的。
※....口渴见了水却不喝...※
....过去有这样的一个人，在路上走得非常口渴，很想弄些水来，以解除这个苦
痛，看到远处热雾，当作是水，可是走过去一看，却又不是。後来东找西寻，终
於给他找到一条河流，河水滔滔不绝地流著，而且很是清洁；然而，这个人却只
是呆望著，并不下去喝水。别人看也很奇怪，问道∶『你口渴找水喝，现在找到
了，为什麽又不喝呢？』这人的回答非常奇特，他说∶『你喝得完这麽多的水吗？
要是喝得完我早就去喝了。既知喝不完，所以我不去喝了。』大家听了，都笑他。
....这个故事比喻∶有些人强诃夺理地坚持著怪僻的见解，不近情理，以为佛教
戒律很广泛严格，一时不能全部受持，就索性舍弃不受，仍旧流转生死，终没有
得道的希望，那是很可怜也是很可笑的！
※....杀子成担...※
....有一个人，养了七个儿子，其中一个有一天死去了，这个人想把死孩放在家
中，却让自己和家人离开那所屋子。邻人对他说∶『您为什麽不把死了的儿子拿
出去埋葬，却让活的人离开家庭呢？这个行为太笨拙了。』这个人听了以後，想
道∶『话是不错的，人死了，应当拿出去埋葬；可是叫我怎样拿呢？哦，只有这
样吧，再杀死一个，那就可以成担挑了去。』结果，真的他就再杀死一个儿子，
和那死了的儿子凑成一担，挑到山上去埋葬了。
....这个故事比喻∶有些人修行人犯了一条戒律，不想改悔，还要企图掩盖事实，
假作持戒清净。被人揭发了，告诉他∶『修行人守戒，应该和保护珍贵的眼珠一
般，怎麽可以违犯而不忏悔呢？』他就索性多作些破戒的恶事，以便一同忏悔，
这正像杀子成担，以便一同出埋一样的愚蠢无知。
※....认人作哥哥...※
....有一个人，家里很富有，而且举止大方又很聪明，所以远近的人，对他都很
称赞、羡慕。那时有一个人看他这样，就认他作哥哥，来来往往，很是亲热。他
为什麽认那富有的人作哥哥呢？目的是为了要想这人的钱用。後来，那个富有的
人变为贫穷的人了，而且还欠人很多的债，他就对这人冷淡下来，还对人家说∶
『他并不是我的哥哥。』 ....这个故事比喻∶有一类外道利用和盗窃佛法的一部
分语言、方法和仪式，作为是他们的教法，完全不是真心信奉，只是想遮盖他们
罪恶的阴谋，不可被他们蒙混欺骗。
※....偷国王衣服的野人...※
....古老的时候有一个野人，潜进王宫，在国王的衣库里偷了一些衣服，出来後
就逃到很远的地方去。国王在发觉被偷了东西以後，就命人到各处去搜查，终於
把那野人缉捕到案，当审问时，这个小偷不承认那些衣服是从国王这里偷去的，
说是他的祖父留传下来的遗产，国王就命令他那些衣服穿起来，那个野人不知道
衣服怎样穿法，把本来应当穿在臂上的，他穿到腿下去，应当穿在腰上的，穿到
头上去。国王就判断说∶『你都穿错了，这就证明这些衣服不是你祖父留给你的；
何况这些都是国王和官吏穿的衣服，你祖父是不会有的。』那野人无话可答，不
得不俯首承认。
....这个故事比喻∶外道利用和盗窃佛教的教义，作为他们自己所有，但因不明
白佛法的真义，偷了去也不会用，弄得颠颠倒倒，不伦不类，结果还不是暴露他
们的本质来！
※....呆子赞美父亲的德行...※
....从前有一个人，在许多人面前，赞美他父亲的德行，说他父亲的心很仁慈，
不曾损害别人，也从未掠夺过别人的财物，待人很是公正直爽，不说谎话，而且
看到别人有困难的时候，还肯帮助人家。当时在场的还有一个呆子，就想自己也
应该赞美父亲一番，就说∶『我父亲的德行，还胜过你的父亲呢。』大家就问他，
那是一些什麽德行？呆子回答说∶『我父亲的从小以来就断绝淫欲，不干这种事
的。』大家听了都哄笑起来，说道∶『你的父亲如果这样，那麽他怎样会生出你
来呢？』
....这个故事比喻∶赞美别人的好处，须要符合实际；捏造的谎言非但不能达到
预期的效果，反而会招到人家的轻鄙，所以佛教五戒中制止妄语。
※....烈火上的糖浆...※
....有一个人，正在家里煎熬砂糖，那时来了一个富人，他想趋奉那富翁，请富
翁吃一杯糖浆，就舀了一些砂糖汁到小锅里，加了一些水，放到火上去煎熬。炉
子里的火很猛烈，糖浆放上去不久就沸滚了，他又怕富翁等得不耐烦，想把糖浆
立刻减低温度，就不停地用扇子在糖浆上用力扇，可是慌忙间忘记了把小锅子从
火炉上拿下来，因此虽然扇了很久，糖浆还是在沸滚。那人很著急，弄得满头是
汗。旁人看了觉得很好笑，对他说∶『你这样是作是白费气力的。锅子下面不停
止烈火，上面怎能扇得冷呢？』
....这个故事比喻∶如果我们不从根本上去除灭贪、嗔、痴烦恼的烈火，是不可
能得到清凉解脱的，尽管您忙著其他无益的苦行，还不是徒劳无功，无补实际的，
将来依旧是流转生死，受苦无穷。
※....事实证明...※
....有许多人坐在一间屋子里，谈论某人的品行，内有一个人说道∶『这个人别
的都好，只有两件事不好∶第一是他常常动火发怒，第二是他作起事来很鲁莽。』
不料所说的这个人刚从门外经过，这些话被他听到了，立刻怒气冲冲，走进屋内，
用手打谈论他的人，并说∶『我在什麽时候曾经动身火发怒，什麽时候曾经作事
鲁莽？』当时许多的人都对他说道∶『您现在的举动，不是足以证明你的恼怒和
鲁莽了吗？』
....这个故事比喻∶有一种人有过失自己不明白，别人对他提出意见，不但不虚
心接受，反而恼羞成怒，挟嫌报复。这样不但阻碍自己的进步，并且暴露和发展
了原来的过恶，招致了不良的後果！
◎把芝麻炒熟来种◎
....有一个人，吃了生芝麻，觉得不好吃。後来把它炒熟了，吃起来很有味儿於
是他想∶『既然熟的好吃，我就用熟芝麻来种吧。』结果种下去了，却永远没有
生出来。
这故事比喻∶种子焦了，就不可能生长结果；久远劫行菩萨道，修行难行苦
行，才是修成佛困的种子，如果欲速贪易，改修小乘罗汉之道，终不能
得成佛果。佛诃斥小乘为『焦芽败种』，就是这个意思。
◎杀了领路人去祭祀◎
....从前有一批商人，预备到远方去作生意，要经过大海，不明白怎样走法，大
家商量结果，请来一个领路的人。这样，他们就出发了。半路上，到了一处旷野
中有一所供奉天神的庙宇，依照他们的习惯，必须杀一人来祭祀，方得通过这个
地方，这批商人大家讨论，都认为在他们中尽是亲戚和同乡，不能杀死一个的，
只有那个领路的人是外方人，不如杀他来作祭祀。所以就把那个领路的人杀了。
等到祭祀完毕，他们又动身走了，可是因为没有领路的人而迷失了方向，走来走
去走不出茫茫的旷野，终於大家都困死在旷野里。
....这个故事比喻∶要入法海探取珍宝，应当修善法行，以为导师；
有些人原来倒也修善法行，可是经不起事实的考验，常常会动摇不定，抹煞善行，
妄想蒙混过关，图取珍宝，其结果只会是永堕迷津，终得不到出路。
◎用甘蔗汁浇甘蔗◎
....有两个人，都是种甘庶的，他们作一次竞赛，议定种好的得赏，种坏的受罚。
那时两人中的一个，心里想道∶『甘蔗本来很甜，如果我用甘蔗汁来灌溉培养，
那新种的甘蔗不是更为甜美了吗？』想了以後，他就把很多的甘蔗榨出了汁，用
这些汁去浇新种的甘蔗；可是结果不但没有得著好处，反而把所有的甘蔗都弄坏
了。
....这个故事比喻∶有些人不遵循正当途径去修学佛法，却异想天开的自己盲修
瞎炼，以为容易『证得果位』。结果不但达不到预期目的，反而浪费精神和时间，
徒劳无功，犹如那个把甘蔗汁灌溉甘蔗的人一样。
◎为小失大◎
....从前有一个商人，借给别人五分钱，那人很久没来还，他就跑去索取。他到
那面去，路上经过一条大河，雇船用去两角钱，到了那个人家里又不在家，回来
又出了两角钱，来去的渡船费用要花去了四角钱。这样，空劳一场，没有得到什
麽，却损失了数倍於债款的钱。 ....这个故事比喻∶如果光要为争求少利，不惜
败坏自己的操行，结果往往得不偿失，甚至会名利双失，现世受了恶名，世来还
须受报，这种作法，实在太愚笨了。
◎楼上磨刀◎
....有一个人，给国王徵去作很苦的工作，一作作了很长的时间，弄得身体十分
瘦弱，国王见他可怜，就赏赐给他一只死了的骆驼。他得了以後，就运到家里去
剥皮；因为刀很钝，简直割不进去。於是他就在家里找磨刀石，终於在楼上找得
了一块。这样他就就上楼去磨刀，磨了以後，就到楼下剥骆驼皮。割了几下，刀
又钝了，又上楼磨刀磨後再到楼下来割。这样走上走下，多次跑了，使他身体疲
劳不已，实在觉得太累了。後来他想出一个法子，把骆驼吊上楼去，以便一边磨
刀，一边来割，他认为这样作是很聪明，可是众人都笑他笨拙。
....这个故事比喻∶有一些人往往不从因地上改过迁善，只是想多得钱
财以修福果，或只是笨拙地炫耀富贵，把持戒修学放在脑後。这些人正同往返磨
刀，把死骆驼吊上楼去、以便利磨刀的那个人一样的愚痴!!
◎画船面作记号◎
....从前有一个人，乘了船过海，偶不小心，把一只银杯失落到水中去了。他立
刻用手指在船面画个号，画了後，仍旧乘船前进，心中想∶『我已记牢，这银杯
是失落在这里的水里，将後可根据我画的记纹打捞起来。』经过了两个月，他己
走过很多的地方，那天到了狮子国的国界，看见了一条河，他就想跳入水中，去
捞起那只失去了的银杯。别人看见问他说∶『你到水里寻其麽呀？ 』他回答说∶
『我要打捞失落的银杯哪。』人家又问他∶『你失落在其麽地方呀？』他说∶『
我在两月前初入海时失落的。当时我在船面上画过一个记号，并且牢记著。今天，
我看到船面这个记号，所以跳到水里去打捞。』大家听了，呵呵大笑说∶『水虽
没有分别，地已相隔千里，这里怎能捞得到呢？』
....这故事比喻∶外道不修正行，在相似的善法中，枉修无益的苦行，他们那里
知道，差之毫里，失之千里。掌握原则，具择法眼，是怎样的重要啊。
◎割肉百两还千两◎
....从前有一个国王，听说有人在私下议论，说他很是暴虐，不会治理政事。他
听了愤怒得不得了，立刻下令要查办这个议论朝政的人，但一时却查不出究竟是
那一个？後来听信一个旁人的话，把一个贤臣捉来办罪。那刑罚是剥开背脊，割
肉一百两。不久有人证明，说这个贤臣并没有诋毁过国王，於是国王很後悔，认
为不应该冤枉这个贤臣，要偿还他的损失，因此下令以一千两肉去补他的背脊。
不料这个贤臣，在得到了一千两肉以後，在夜里还是呻吟叫唤，非常痛苦。国王
听了不明白，就去问他∶『你为其麽还觉得痛苦呢？我取你一百两肉，现在已十
倍偿还你了，你还不满足吗？』这个贤臣听了没有力气来回答，旁边有人代他回
答说∶『哦，大王呀，假如有人把大王的头割去，然後还大王一千个头，大王的
头还能够再回原位吗？』国王听了这话，才默默无语。
....这故事比喻∶一个人要谨慎细心，不要鲁莽作事，等到事情作错了，虽竭力
设法，还是不能补救失去的损失的。
◎杀子以求子◎
....有一妇人，已经有了一个儿子，但她还想再得一个，就去请问别的妇女们说∶
『谁有方法使我再生儿子呢？』当时有一个老婆子对她说∶『我有方法使你再生
儿子，但须祭祀天神。』妇人问她用其麽东西来祭祀天神。那个老婆子说∶『杀
你的儿子，用他的血来祭祀天神，你就可以再得到儿子了。』这个妇人，真的很
相信老婆子的话，就想去杀死她的儿子，用他的血来祭祀天神。幸而旁边有人阻
止著，并责骂她说∶『你真太愚笨了。你希望再得儿子，现在还没有得到，将来
能不能得到，还不能肯定，而现在的儿子倒被你杀死了。你要想得到二个，会不
会连一个也没有了呢？』
....这故事比喻∶有很多人盲目地听信愚痴的外道和害人的邪说，为求未来福，
自投火坑，没有理由地和亳无利益地修种种邪法，苦身自害，以求不可希冀的生
天和福报，这是与佛教原理相距很远的。
◎把沉香烧成炭卖◎
....从前有一个作官人家的儿子，到海里去采取沉香，经过了好几年，方才得到
一车沉香运回家来，於是他拿到市场上去出卖。因为价格太高，过了好多天没有
销售出去。这样，他心里很急，而且非常苦恼。那时他看到市场上有很多人挑著
炭卖，总是一挑到就有人买，於是他心里想！『如果把沉香娆成了炭，不是很快
的就可以卖出去了吗？』他就立刻把沉香烧成了炭，果然一到市上就卖脱了，可
是一车的沉香，还得不到半车木炭的价钱。
这故事比喻∶要修佛果，不能怕难而生退心，如若见异思迁，或者退求小果，
结果自失大利，犹如沉香娆成炭卖一样，是非常可惜的。
◎用锦绸包裹破毡◎
....有一个贼，走进一个富人家里偷东西，他偷得了一块很值钱的锦绸，另外又
偷了一条破毡和一些破烂的衣服。偷了以後，他把那块锦绸当包里布，来包那些
烂东西，打成一个包袱带出来。後来许多人和道了，都把这事作笑话讲。
....这故事比喻∶已发正信修学佛法的人，不能再贪世间利益而破清净戒律，弄
得事情颠倒，得不偿失，被人所笑。
◎水和火◎
....有一个人，在家中作事，他要用到火，同时也要用到冷水所以他就拿了一只
瓦盆，装了火种，放在房中，又拿了一个铁罐子，盛了水，放在有火种的瓦盆上，
他这样想∶『我把火和水都已预备好了。』过了一些时，他去生火，火却已经熄
灭；再去倒冷水，冷水也已经变成热水了。
....这故事比喻∶有一人种，既出家求佛法，但对家中的妻儿和欲乐的享受，还
是念念不忘，困此既未能脱离欲海，丧失了功德的火，又掉了持戒的水，而其结
果，修道与世事双破双夫，正和上面所说的故事一样。
◎学著国王的样子◎
....从前有一个人，要得到国王的欢心，就请问人家说∶『我怎样才能讨好国王
呢？』那人对他说∶『如果要得到国王的欢心，就得处处学著国王的样子。』
这人就跑到国王跟前去，看看国王的举动，一心要学国王的样子。那时国王正在
不断地挟眼睛，这人也就不断地挟眼睛。国王见了，觉得很奇怪，问道∶『你的
眼睛有毛病吗？还是给风吹痛了呢？』他回答说∶『我的眼睛没有毛病，也不曾
给风吹痛，我是要得到国王的欢心，处处学著国王的样子，所以国王挟眼睛，我
也就挟眼睛。』国王听了，就非常生气说∶『你真是一个大混蛋！』就叫人把他
痛打一顿，并把他驱逐出境。
....这故事比喻∶有些人既得听闻佛法，又欲亲近和修学，但不明白佛法的基本
原理。如来法王为著渡众生，出现种种的方便办法，有时故意说些逗引众生的浅
近道理，或示现凡夫的行相动作，或现受『金枪马麦』等果报，这等都是为众生
作方便的示现。有些人竟专拿这些浅迹或示现的缺点也来东施效颦，或者讥讪毁
谤，结果於佛法中永远失掉真的利益与悟证，反而堕入三恶道中受苦。
◎医治鞭伤◎
....有一个老百姓，被国王鞭打一顿，受伤很重，他就用马粪去敷治自已受伤的
地方，使这伤的地方能够早些痊愈。当时有一个呆子看到这件事情，心里很是喜
欢说道∶『我知道一种医治鞭伤的方法了！』立刻跑回家去，就对儿子说∶『你
快拿鞭子来打我的背脊，我有一个医治鞭伤的好方法，一定很灵，此刻要先来试
验一次。』儿子，只得听父亲的话，就拿鞭子打父亲的背脊然後拿马粪敷上去。
呆子的行动，自己认为十分聪明，可是大家都在窃笑他。
....这故事比喻∶不要困药反成病。修学佛法，不要把对治习气的法，反惹起烦
恼习气的现行。如听说修『不净观』可以了生死流转的五阴色身，便故意去行淫
欲而观不净示但『不净观』修不成，结果却为色欲所迷，重增生死流转沉沦的业
报！不善用药，因药成病；不善修法，反增业累，就是这样的值得我们提高警惕。
◎割下了两个鼻子◎
....从前有一个人，娶了一个妻子，她的面貌很美丽，不过鼻子生得不好看。後
来这个人在外面遇见一个女人，不但容貌很美丽，而且鼻子更是端正可爱，因此，
他心里打主意说∶『如果我把这个女人的鼻子割下来，装到我的妻子脸上去，那
不是很好吗？』他果然就去割下那女人的鼻子，拿著急忙跑回家去，对他的妻子
说∶『快来快来，我给你换一个好鼻子！』说了，就把他妻子的鼻子也割下，要
替她上这一个好的，但是无论怎样，终於装不上去。这样，他既割了别个女人的
鼻子，又失去了自己妻子的鼻子，没有得到好处，却损害了两个女人。
....这故事比喻∶有人痴心妄想主观很深，自骄自大，轻举妄动，结果常致两败
俱伤害人自害。
◎贫人烧去粗衣◎
....有一贫人，要去作客，穿了一件粗布短衣。在路上有人见到他，对他说道∶
你面貌生得很端正，一定是个贵人的儿子，为甚麽穿这样的粗布短衣？我现在教
你一个办法，使你可得到上等而很好的衣服，你要相信我，我决对不哄骗你』贫
人听了很欢喜，说道∶『我一定依从你的话。』那个人就在路旁烧起火来，对贫
人说∶『你把所穿粗布衣服脱下来投入火中，这粗衣烧掉後，你可在这里等候著，
立刻可得到上等的衣服。』贫人就照他话来作，把所穿的粗布衣服脱下来烧了。
可是等来等去，等不出上等的衣服来。
....这故事比喻∶依照佛法来说，人身是很难得的，我们既得到人身，应该好好
进德修业，依照正法来如理修学。但是那些外道却妄造种种欺骗人的鬼话，说甚
麽舍身赴岩投火，可生天上呀······等等，这些无稽之谈，万不可相信。
如果上了圈套，那就不但害了现在，更要贻误将来，正如那个贫人的受骗一样。
....当代大文豪鲁迅，曾於一九一四年九月，捐资银六十元给南京金陵刻处
印送『百喻经』。这部经是以寓言方式，宣扬佛教教理的一部故事体的读物，可
见其在文学上有很大的价值..........。
※....卷首语....※
....有一天，佛和他的弟子们在王舍城的一个鹊封竹园里集会，座中有诸大比丘，
诸大菩萨，以及天龙人部等。在这个盛会中，还有从别处来的异学梵志五百人，
他们都一心想听佛法，对佛有所询问，当佛出来坐定後，他们便从座上站起来说∶
『我们听说佛法非常宏大和深远，所以特来请教。』佛就叫他们提出问题，一一
加以回答，於是那五百梵志，都得到了心领意会，明白佛法的真义。就在佛座下
五体投地受了五戒。接著，当他们重新坐回座位以後，佛就对他们说∶『你们要
好好听，我现在给你们说各种譬喻。』
....『百喻经』就是这样的缘起，以下就是正文...........
注①志求生於梵天的人②在家的婆罗门③指一切外道出家人
※....笨人吃盐....※
....从前有一个笨人，到朋友家里去作客，主人留他吃饭，他嫌菜没有味道，主
人就在菜中加了一些盐，他吃起来味道就觉得很好了。笨人心里想∶『菜的味道
好是从盐中得来，不多的就已这样好吃，那麽多吃些，味道一定格外好了。』
这样想了以後，笨人就向主人索取了一杯盐，一口吞进嘴里去，不料咸得要命，
就急忙把盐从嘴里吐出来。
....这故事比喻∶修行人适当地节量饮食，少欲知足，是对於身体和修行都有好
处的；但一般外道宣传，矫枉过正，索性提唱不进食，认为这样就可以得道，因
此有断食七天或十五天的，结果影响身体，困饿而死，对修行却一点儿没有益处，
这是错误的。那种作法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的举动。
※....把牛奶积储在牛的乳房里....※
....从前有一个人要在一个月以後宴客，需要大量的牛奶，所以要在事先预备起
来，使临时不致缺少供应。他心里想∶『如果把牛奶从牛身上取下来积储，就需
要有很大的木桶，而且也应该考虑到把牛奶放在木桶里日子久了容易坏。不如把
它放在午腹里，到宴客那天一并来取，那就既省事，又可吃新鲜的牛奶，不是再
好没有了吗？』因此，他就把他所养的那一头奶牛和正在吃奶的小牛分开，也不
每天去挤奶了。一个月以後，宴客日子到了，他就把奶牛牵来，正要取牛奶，使
客人们嗜到新鲜的牛奶，可是不论怎样用功，一滴牛奶也取不下来，当场给客人
们讥笑了一顿。
....这故事比喻∶修布施的人，想等待到钱多时再来救济穷困的人是错误的，应
该把握时间，及时来作，否则不就和那个把牛奶积储在牛的乳房里的愚人一样吗？
※....梨子打破头....※
....从前有一个呆子，是一个秃头。一天，有一个人看到他上没有头发，就把一
个梨子打他的头，打了一个又一个，把这个呆子的头皮都打破，而且流出血来。
可是这个呆子默默的忍受著，不抵抗，也不避开。这时有另一个人看到，心里很
是不忍，就对呆子说∶『你为什麽只是站著挨打？如果不敢回手，也应该避开才
是。看你满头是血，不怕痛吗？』呆子回答说∶『唉！这种人愚痴横蛮到这样地
步，真太不讲理了。他以为我头上没有头发，当作一块石头，好像可以随便用梨
子来打的，不知道这是我的头呢。终於打出血来了。你看，唉！这种毫无知识的
人，我对他是没有办法的。』另一个人听了，很是生气，就青骂呆子说∶『你真
是笨得可怜，难道别人打你，你只是站著不动，弄得头破血流，倒不痴吗？』
....这故事比喻∶有些学佛人不能真实守戒、习定、学慧，只是外表威仪，以获
得人家的称赞，结果自己受苦，就和那个挨打的呆子同样的愚痴。
※....装死骗夫的妇人...※
....从前有一个人娶了一个漂亮的妻子，他对妻子十分恩爱，可是他的妻子却并
不爱他，因为她另外有了情人，她常想抛弃丈夫，去嫁给她所喜欢的男人，於是
这个妇人，就趁丈夫不在家的时候，找来一个老婆婆，秘密对她说∶『我走了以
後，请您去弄一个女尸放在我家里，我丈夫回来，您就对他说，我已经死了。』
那老婆婆果然去弄了一个女尸放在她家里。後来她丈夫回来了，果然相信了不疑，
很是悲痛，还在尸旁哭了好久，然後把这女尸火葬，把骨灰盛在一个袋子里，并
且日日夜夜随身带著，以纪念他们过去的爱情。至於那个妇人，当时就和她的情
人结了婚，但是日子久了，又觉得这个男子讨厌，脑袋又想起原来的丈夫，就跑
回来，对她丈夫说∶『我是你的妻子，现在回来了。』丈夫回答说∶『我的妻子
早已死了!你是谁呢?为什麽来骗我，说是我的妻子呢？』妻子虽然再三说明，要
求他承认，但是丈夫始终相信他的妻子已死了，总旦不肯承认下来。
....这个故事比喻∶先入为主的成见，是很难变更的。一个人不能给别人留下任
何坏印象，更不能轻信邪说；那个妇人的自食其果的恶果，和那个丈夫的死执成
见，同样是愚痴可怜的。
※....口渴见了水却不喝...※
....过去有这样的一个人，在路上走得非常口渴，很想弄些水来，以解除这个苦
痛，看到远处热雾，当作是水，可是走过去一看，却又不是。後来东找西寻，终
於给他找到一条河流，河水滔滔不绝地流著，而且很是清洁；然而，这个人却只
是呆望著，并不下去喝水。别人看也很奇怪，问道∶『你口渴找水喝，现在找到
了，为什麽又不喝呢？』这人的回答非常奇特，他说∶『你喝得完这麽多的水吗？
要是喝得完我早就去喝了。既知喝不完，所以我不去喝了。』大家听了，都笑他。
....这个故事比喻∶有些人强诃夺理地坚持著怪僻的见解，不近情理，以为佛教
戒律很广泛严格，一时不能全部受持，就索性舍弃不受，仍旧流转生死，终没有
得道的希望，那是很可怜也是很可笑的！
※....杀子成担...※
....有一个人，养了七个儿子，其中一个有一天死去了，这个人想把死孩放在家
中，却让自己和家人离开那所屋子。邻人对他说∶『您为什麽不把死了的儿子拿
出去埋葬，却让活的人离开家庭呢？这个行为太笨拙了。』这个人听了以後，想
道∶『话是不错的，人死了，应当拿出去埋葬；可是叫我怎样拿呢？哦，只有这
样吧，再杀死一个，那就可以成担挑了去。』结果，真的他就再杀死一个儿子，
和那死了的儿子凑成一担，挑到山上去埋葬了。
....这个故事比喻∶有些人修行人犯了一条戒律，不想改悔，还要企图掩盖事实，
假作持戒清净。被人揭发了，告诉他∶『修行人守戒，应该和保护珍贵的眼珠一
般，怎麽可以违犯而不忏悔呢？』他就索性多作些破戒的恶事，以便一同忏悔，
这正像杀子成担，以便一同出埋一样的愚蠢无知。
※....认人作哥哥...※
....有一个人，家里很富有，而且举止大方又很聪明，所以远近的人，对他都很
称赞、羡慕。那时有一个人看他这样，就认他作哥哥，来来往往，很是亲热。他
为什麽认那富有的人作哥哥呢？目的是为了要想这人的钱用。後来，那个富有的
人变为贫穷的人了，而且还欠人很多的债，他就对这人冷淡下来，还对人家说∶
『他并不是我的哥哥。』 ....这个故事比喻∶有一类外道利用和盗窃佛法的一部
分语言、方法和仪式，作为是他们的教法，完全不是真心信奉，只是想遮盖他们
罪恶的阴谋，不可被他们蒙混欺骗。
※....偷国王衣服的野人...※
....古老的时候有一个野人，潜进王宫，在国王的衣库里偷了一些衣服，出来後
就逃到很远的地方去。国王在发觉被偷了东西以後，就命人到各处去搜查，终於
把那野人缉捕到案，当审问时，这个小偷不承认那些衣服是从国王这里偷去的，
说是他的祖父留传下来的遗产，国王就命令他那些衣服穿起来，那个野人不知道
衣服怎样穿法，把本来应当穿在臂上的，他穿到腿下去，应当穿在腰上的，穿到
头上去。国王就判断说∶『你都穿错了，这就证明这些衣服不是你祖父留给你的；
何况这些都是国王和官吏穿的衣服，你祖父是不会有的。』那野人无话可答，不
得不俯首承认。
....这个故事比喻∶外道利用和盗窃佛教的教义，作为他们自己所有，但因不明
白佛法的真义，偷了去也不会用，弄得颠颠倒倒，不伦不类，结果还不是暴露他
们的本质来！
※....呆子赞美父亲的德行...※
....从前有一个人，在许多人面前，赞美他父亲的德行，说他父亲的心很仁慈，
不曾损害别人，也从未掠夺过别人的财物，待人很是公正直爽，不说谎话，而且
看到别人有困难的时候，还肯帮助人家。当时在场的还有一个呆子，就想自己也
应该赞美父亲一番，就说∶『我父亲的德行，还胜过你的父亲呢。』大家就问他，
那是一些什麽德行？呆子回答说∶『我父亲的从小以来就断绝淫欲，不干这种事
的。』大家听了都哄笑起来，说道∶『你的父亲如果这样，那麽他怎样会生出你
来呢？』
....这个故事比喻∶赞美别人的好处，须要符合实际；捏造的谎言非但不能达到
预期的效果，反而会招到人家的轻鄙，所以佛教五戒中制止妄语。
※....烈火上的糖浆...※
....有一个人，正在家里煎熬砂糖，那时来了一个富人，他想趋奉那富翁，请富
翁吃一杯糖浆，就舀了一些砂糖汁到小锅里，加了一些水，放到火上去煎熬。炉
子里的火很猛烈，糖浆放上去不久就沸滚了，他又怕富翁等得不耐烦，想把糖浆
立刻减低温度，就不停地用扇子在糖浆上用力扇，可是慌忙间忘记了把小锅子从
火炉上拿下来，因此虽然扇了很久，糖浆还是在沸滚。那人很著急，弄得满头是
汗。旁人看了觉得很好笑，对他说∶『你这样是作是白费气力的。锅子下面不停
止烈火，上面怎能扇得冷呢？』
....这个故事比喻∶如果我们不从根本上去除灭贪、嗔、痴烦恼的烈火，是不可
能得到清凉解脱的，尽管您忙著其他无益的苦行，还不是徒劳无功，无补实际的，
将来依旧是流转生死，受苦无穷。
※....事实证明...※
....有许多人坐在一间屋子里，谈论某人的品行，内有一个人说道∶『这个人别
的都好，只有两件事不好∶第一是他常常动火发怒，第二是他作起事来很鲁莽。』
不料所说的这个人刚从门外经过，这些话被他听到了，立刻怒气冲冲，走进屋内，
用手打谈论他的人，并说∶『我在什麽时候曾经动身火发怒，什麽时候曾经作事
鲁莽？』当时许多的人都对他说道∶『您现在的举动，不是足以证明你的恼怒和
鲁莽了吗？』
....这个故事比喻∶有一种人有过失自己不明白，别人对他提出意见，不但不虚
心接受，反而恼羞成怒，挟嫌报复。这样不但阻碍自己的进步，并且暴露和发展
了原来的过恶，招致了不良的後果！
◎把芝麻炒熟来种◎
....有一个人，吃了生芝麻，觉得不好吃。後来把它炒熟了，吃起来很有味儿於
是他想∶『既然熟的好吃，我就用熟芝麻来种吧。』结果种下去了，却永远没有
生出来。
这故事比喻∶种子焦了，就不可能生长结果；久远劫行菩萨道，修行难行苦
行，才是修成佛困的种子，如果欲速贪易，改修小乘罗汉之道，终不能
得成佛果。佛诃斥小乘为『焦芽败种』，就是这个意思。
◎杀了领路人去祭祀◎
....从前有一批商人，预备到远方去作生意，要经过大海，不明白怎样走法，大
家商量结果，请来一个领路的人。这样，他们就出发了。半路上，到了一处旷野
中有一所供奉天神的庙宇，依照他们的习惯，必须杀一人来祭祀，方得通过这个
地方，这批商人大家讨论，都认为在他们中尽是亲戚和同乡，不能杀死一个的，
只有那个领路的人是外方人，不如杀他来作祭祀。所以就把那个领路的人杀了。
等到祭祀完毕，他们又动身走了，可是因为没有领路的人而迷失了方向，走来走
去走不出茫茫的旷野，终於大家都困死在旷野里。
....这个故事比喻∶要入法海探取珍宝，应当修善法行，以为导师；
有些人原来倒也修善法行，可是经不起事实的考验，常常会动摇不定，抹煞善行，
妄想蒙混过关，图取珍宝，其结果只会是永堕迷津，终得不到出路。
◎用甘蔗汁浇甘蔗◎
....有两个人，都是种甘庶的，他们作一次竞赛，议定种好的得赏，种坏的受罚。
那时两人中的一个，心里想道∶『甘蔗本来很甜，如果我用甘蔗汁来灌溉培养，
那新种的甘蔗不是更为甜美了吗？』想了以後，他就把很多的甘蔗榨出了汁，用
这些汁去浇新种的甘蔗；可是结果不但没有得著好处，反而把所有的甘蔗都弄坏
了。
....这个故事比喻∶有些人不遵循正当途径去修学佛法，却异想天开的自己盲修
瞎炼，以为容易『证得果位』。结果不但达不到预期目的，反而浪费精神和时间，
徒劳无功，犹如那个把甘蔗汁灌溉甘蔗的人一样。
◎为小失大◎
....从前有一个商人，借给别人五分钱，那人很久没来还，他就跑去索取。他到
那面去，路上经过一条大河，雇船用去两角钱，到了那个人家里又不在家，回来
又出了两角钱，来去的渡船费用要花去了四角钱。这样，空劳一场，没有得到什
麽，却损失了数倍於债款的钱。 ....这个故事比喻∶如果光要为争求少利，不惜
败坏自己的操行，结果往往得不偿失，甚至会名利双失，现世受了恶名，世来还
须受报，这种作法，实在太愚笨了。
◎楼上磨刀◎
....有一个人，给国王徵去作很苦的工作，一作作了很长的时间，弄得身体十分
瘦弱，国王见他可怜，就赏赐给他一只死了的骆驼。他得了以後，就运到家里去
剥皮；因为刀很钝，简直割不进去。於是他就在家里找磨刀石，终於在楼上找得
了一块。这样他就就上楼去磨刀，磨了以後，就到楼下剥骆驼皮。割了几下，刀
又钝了，又上楼磨刀磨後再到楼下来割。这样走上走下，多次跑了，使他身体疲
劳不已，实在觉得太累了。後来他想出一个法子，把骆驼吊上楼去，以便一边磨
刀，一边来割，他认为这样作是很聪明，可是众人都笑他笨拙。
....这个故事比喻∶有一些人往往不从因地上改过迁善，只是想多得钱
财以修福果，或只是笨拙地炫耀富贵，把持戒修学放在脑後。这些人正同往返磨
刀，把死骆驼吊上楼去、以便利磨刀的那个人一样的愚痴!!
◎画船面作记号◎
....从前有一个人，乘了船过海，偶不小心，把一只银杯失落到水中去了。他立
刻用手指在船面画个号，画了後，仍旧乘船前进，心中想∶『我已记牢，这银杯
是失落在这里的水里，将後可根据我画的记纹打捞起来。』经过了两个月，他己
走过很多的地方，那天到了狮子国的国界，看见了一条河，他就想跳入水中，去
捞起那只失去了的银杯。别人看见问他说∶『你到水里寻其麽呀？ 』他回答说∶
『我要打捞失落的银杯哪。』人家又问他∶『你失落在其麽地方呀？』他说∶『
我在两月前初入海时失落的。当时我在船面上画过一个记号，并且牢记著。今天，
我看到船面这个记号，所以跳到水里去打捞。』大家听了，呵呵大笑说∶『水虽
没有分别，地已相隔千里，这里怎能捞得到呢？』
....这故事比喻∶外道不修正行，在相似的善法中，枉修无益的苦行，他们那里
知道，差之毫里，失之千里。掌握原则，具择法眼，是怎样的重要啊。
◎割肉百两还千两◎
....从前有一个国王，听说有人在私下议论，说他很是暴虐，不会治理政事。他
听了愤怒得不得了，立刻下令要查办这个议论朝政的人，但一时却查不出究竟是
那一个？後来听信一个旁人的话，把一个贤臣捉来办罪。那刑罚是剥开背脊，割
肉一百两。不久有人证明，说这个贤臣并没有诋毁过国王，於是国王很後悔，认
为不应该冤枉这个贤臣，要偿还他的损失，因此下令以一千两肉去补他的背脊。
不料这个贤臣，在得到了一千两肉以後，在夜里还是呻吟叫唤，非常痛苦。国王
听了不明白，就去问他∶『你为其麽还觉得痛苦呢？我取你一百两肉，现在已十
倍偿还你了，你还不满足吗？』这个贤臣听了没有力气来回答，旁边有人代他回
答说∶『哦，大王呀，假如有人把大王的头割去，然後还大王一千个头，大王的
头还能够再回原位吗？』国王听了这话，才默默无语。
....这故事比喻∶一个人要谨慎细心，不要鲁莽作事，等到事情作错了，虽竭力
设法，还是不能补救失去的损失的。
◎杀子以求子◎
....有一妇人，已经有了一个儿子，但她还想再得一个，就去请问别的妇女们说∶
『谁有方法使我再生儿子呢？』当时有一个老婆子对她说∶『我有方法使你再生
儿子，但须祭祀天神。』妇人问她用其麽东西来祭祀天神。那个老婆子说∶『杀
你的儿子，用他的血来祭祀天神，你就可以再得到儿子了。』这个妇人，真的很
相信老婆子的话，就想去杀死她的儿子，用他的血来祭祀天神。幸而旁边有人阻
止著，并责骂她说∶『你真太愚笨了。你希望再得儿子，现在还没有得到，将来
能不能得到，还不能肯定，而现在的儿子倒被你杀死了。你要想得到二个，会不
会连一个也没有了呢？』
....这故事比喻∶有很多人盲目地听信愚痴的外道和害人的邪说，为求未来福，
自投火坑，没有理由地和亳无利益地修种种邪法，苦身自害，以求不可希冀的生
天和福报，这是与佛教原理相距很远的。
◎把沉香烧成炭卖◎
....从前有一个作官人家的儿子，到海里去采取沉香，经过了好几年，方才得到
一车沉香运回家来，於是他拿到市场上去出卖。因为价格太高，过了好多天没有
销售出去。这样，他心里很急，而且非常苦恼。那时他看到市场上有很多人挑著
炭卖，总是一挑到就有人买，於是他心里想！『如果把沉香娆成了炭，不是很快
的就可以卖出去了吗？』他就立刻把沉香烧成了炭，果然一到市上就卖脱了，可
是一车的沉香，还得不到半车木炭的价钱。
这故事比喻∶要修佛果，不能怕难而生退心，如若见异思迁，或者退求小果，
结果自失大利，犹如沉香娆成炭卖一样，是非常可惜的。
◎用锦绸包裹破毡◎
....有一个贼，走进一个富人家里偷东西，他偷得了一块很值钱的锦绸，另外又
偷了一条破毡和一些破烂的衣服。偷了以後，他把那块锦绸当包里布，来包那些
烂东西，打成一个包袱带出来。後来许多人和道了，都把这事作笑话讲。
....这故事比喻∶已发正信修学佛法的人，不能再贪世间利益而破清净戒律，弄
得事情颠倒，得不偿失，被人所笑。
◎水和火◎
....有一个人，在家中作事，他要用到火，同时也要用到冷水所以他就拿了一只
瓦盆，装了火种，放在房中，又拿了一个铁罐子，盛了水，放在有火种的瓦盆上，
他这样想∶『我把火和水都已预备好了。』过了一些时，他去生火，火却已经熄
灭；再去倒冷水，冷水也已经变成热水了。
....这故事比喻∶有一人种，既出家求佛法，但对家中的妻儿和欲乐的享受，还
是念念不忘，困此既未能脱离欲海，丧失了功德的火，又掉了持戒的水，而其结
果，修道与世事双破双夫，正和上面所说的故事一样。
◎学著国王的样子◎
....从前有一个人，要得到国王的欢心，就请问人家说∶『我怎样才能讨好国王
呢？』那人对他说∶『如果要得到国王的欢心，就得处处学著国王的样子。』
这人就跑到国王跟前去，看看国王的举动，一心要学国王的样子。那时国王正在
不断地挟眼睛，这人也就不断地挟眼睛。国王见了，觉得很奇怪，问道∶『你的
眼睛有毛病吗？还是给风吹痛了呢？』他回答说∶『我的眼睛没有毛病，也不曾
给风吹痛，我是要得到国王的欢心，处处学著国王的样子，所以国王挟眼睛，我
也就挟眼睛。』国王听了，就非常生气说∶『你真是一个大混蛋！』就叫人把他
痛打一顿，并把他驱逐出境。
....这故事比喻∶有些人既得听闻佛法，又欲亲近和修学，但不明白佛法的基本
原理。如来法王为著渡众生，出现种种的方便办法，有时故意说些逗引众生的浅
近道理，或示现凡夫的行相动作，或现受『金枪马麦』等果报，这等都是为众生
作方便的示现。有些人竟专拿这些浅迹或示现的缺点也来东施效颦，或者讥讪毁
谤，结果於佛法中永远失掉真的利益与悟证，反而堕入三恶道中受苦。
◎医治鞭伤◎
....有一个老百姓，被国王鞭打一顿，受伤很重，他就用马粪去敷治自已受伤的
地方，使这伤的地方能够早些痊愈。当时有一个呆子看到这件事情，心里很是喜
欢说道∶『我知道一种医治鞭伤的方法了！』立刻跑回家去，就对儿子说∶『你
快拿鞭子来打我的背脊，我有一个医治鞭伤的好方法，一定很灵，此刻要先来试
验一次。』儿子，只得听父亲的话，就拿鞭子打父亲的背脊然後拿马粪敷上去。
呆子的行动，自己认为十分聪明，可是大家都在窃笑他。
....这故事比喻∶不要困药反成病。修学佛法，不要把对治习气的法，反惹起烦
恼习气的现行。如听说修『不净观』可以了生死流转的五阴色身，便故意去行淫
欲而观不净示但『不净观』修不成，结果却为色欲所迷，重增生死流转沉沦的业
报！不善用药，因药成病；不善修法，反增业累，就是这样的值得我们提高警惕。
◎割下了两个鼻子◎
....从前有一个人，娶了一个妻子，她的面貌很美丽，不过鼻子生得不好看。後
来这个人在外面遇见一个女人，不但容貌很美丽，而且鼻子更是端正可爱，因此，
他心里打主意说∶『如果我把这个女人的鼻子割下来，装到我的妻子脸上去，那
不是很好吗？』他果然就去割下那女人的鼻子，拿著急忙跑回家去，对他的妻子
说∶『快来快来，我给你换一个好鼻子！』说了，就把他妻子的鼻子也割下，要
替她上这一个好的，但是无论怎样，终於装不上去。这样，他既割了别个女人的
鼻子，又失去了自己妻子的鼻子，没有得到好处，却损害了两个女人。
....这故事比喻∶有人痴心妄想主观很深，自骄自大，轻举妄动，结果常致两败
俱伤害人自害。
◎贫人烧去粗衣◎
....有一贫人，要去作客，穿了一件粗布短衣。在路上有人见到他，对他说道∶
你面貌生得很端正，一定是个贵人的儿子，为甚麽穿这样的粗布短衣？我现在教
你一个办法，使你可得到上等而很好的衣服，你要相信我，我决对不哄骗你』贫
人听了很欢喜，说道∶『我一定依从你的话。』那个人就在路旁烧起火来，对贫
人说∶『你把所穿粗布衣服脱下来投入火中，这粗衣烧掉後，你可在这里等候著，
立刻可得到上等的衣服。』贫人就照他话来作，把所穿的粗布衣服脱下来烧了。
可是等来等去，等不出上等的衣服来。
....这故事比喻∶依照佛法来说，人身是很难得的，我们既得到人身，应该好好
进德修业，依照正法来如理修学。但是那些外道却妄造种种欺骗人的鬼话，说甚
麽舍身赴岩投火，可生天上呀······等等，这些无稽之谈，万不可相信。
如果上了圈套，那就不但害了现在，更要贻误将来，正如那个贫人的受骗一样。
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