《普陀山佛教史》正式出版

本书作者之一：山西大学哲学学院副教授景天星

会闲法师与景天星老师

大家好，很荣幸能参加《普陀山佛教史》出版暨学术座谈会。作为第二作者，能和会闲法师共同撰写完成《普陀山佛教史》并由中华书局出版，十分荣幸，也十分法喜。本书之所以能合作完成并出版，如果要用一个词概括的话，我想，那就是因缘和合。下面，我想从几个方面分享一下我的体会。

第一、缘起。万事都有缘起，本书的撰写和出版同样如此。我的第一份工作是做五台山文化研究，从2005年到2014年，将近十年。在这十年的期间，我对五台山文化有十分浓厚的兴趣。2014年报考西北大学李利安教授的博士的时候，我就想着博士论文的选题要做五台山。考入西北大学拟定论文题目时，恰好有一个国家社科基金重点项目宋元明清时期中国汉地观音信仰研究，他建议我以普陀山为核心，做观音道场信仰研究。就这样，我开始关注普陀山。虽然关注的山不同了，但还是佛教名山。

2016年7月普陀山举办观音文化学术研讨会期间，李教授带着我们几位学生拜访会闲法师，会闲法师一直有写《普陀山佛教史》的想法，积累了很多资料，已经有了一些思路。而我又以普陀山为中心研究观音道场信仰，也搜了一些资料。于是建议我们共同撰写《普陀山佛教史》。后来，我们经过商议，多次沟通、紧密联系、分工合作，共同撰写出这部著作。

第二、思路。在一开始商议的时候，我们确定了这部书的大致思路：追溯普陀山佛教的历史渊源，梳理普陀山佛教的演变轨迹，挖掘普陀山佛教的宗派内涵，阐扬普陀山佛教的宗风道风，并在此基础上深入研究普陀山佛教文化，以使读者对普陀山佛教的基本历史有系统的了解，对普陀山的宗风有独特的认知，对普陀山佛教文化的基本特征和内涵有深入的理解。

但这一思路只是个大概，如何撰写还得继续确定。于是会闲法师和我具体商量，确定了具体的方法和思路，那就是：以辩证唯物主义和历史唯物主义为基本原则，以历史学方法为基础，综合运用历史学、文献学、哲学、宗教学、社会学以及田野调研的方法，将普陀山佛教放在中国佛教历史演变的大背景中进行考察，从普陀山开山开始，以观音信仰第一圣地的形成为思考焦点，以渊源和流变为核心线索，围绕佛教制度、地理交通、宗派高僧、宗风阐扬、山志编撰、神圣空间、朝山信仰等展开系统研究，梳理出宋、元、明、清、民国等不同朝代普陀山佛教与、经济、文化、社会阶层的相互关系及其基本脉络和基本特点，深层次分析普陀山神圣空间的生成逻辑和内在理路，全景式再现普陀山佛教波澜壮阔的发展历史。

第三、内容。在每一朝代的内容撰写方面，我们侧重从地理、、宗风、山志、神圣空间、朝山信仰等几个方面来梳理普陀山佛教史。（一）普陀山能够在佛教圣山中崛起，离不开其重要的地理要素，它孤悬东南海外，与其源地——印度的补怛洛迦山神似；它又位居交通要道，是海上丝绸之路的重要枢纽。（二）普陀山的每一次崛起，都离不开政府的支持，从明代万历皇帝的支持，到清代康熙、乾隆等皇帝的崇奉，都能看出制度与宗教政策在普陀山佛教史中的重要作用。（三）从宋代真歇清了禅师开始，普陀山宗风始兴，此后高僧辈出，宗风丕振，一直传承至今，绵延不绝。（四）从元代盛熙明撰写的第一部志书《补陀洛迦山传》开始，历经明清和民国，每一朝代都有山志问世，愈往后，体例愈完备，内容更充实，事迹更完善，可以看出通过文本来建构普陀山佛教历史的过程。（五）整个普陀山佛教历史演变中，自然景观开始神圣化，具有神圣性的人文景观越来越多，普陀山全山也一步步成为形神合一的神圣空间，彰显着观音菩萨的慈悲，传承着佛教文化的精髓。（六）随着宋代民俗佛教的推展，普陀山信仰在蓬勃发展的朝山信仰中开始凸显，历经元明清逐渐崛起，并最终形成一山特起万山朝的汉地观音道场信仰格局。我们认为：这几大要素，是普陀山佛教历史演变过程中的关键词。

第四、地位。一山特起万山朝。通过共同撰写本书，我们认为，作为观音菩萨的根本应化道场，普陀山在菩萨信仰演变史、佛教名山发展史和中国佛教发展史中均具有重要地位。在菩萨信仰演变史中，普陀山是观音菩萨的重要载体，与观音菩萨共同彰显慈悲精神；在佛教名山发展史中，普陀山既是印度观音道场补怛洛迦山信仰中国化的结晶，又在中国佛教名山中成为兼具山岳与海洋特征的圣山；在中国佛教发展史中，普陀山成为宋代以后中国佛教发展的重要载体之一，彰显中国佛教特点，演绎中国佛教历史。因此，从普陀山佛教史来看，普陀山对佛教中国化最大的贡献是在观音信仰的基础上形成了普陀山信仰。在普陀山佛教中国化进程中，普陀山信仰是一个长时段的系统推进的过程，其中既有中国化的教义阐释作为理论基础，又有中国化的普陀宗风作为核心内容，还有中国化的朝山行为作为实践特色。

第五、感谢。最后，我想说说感谢的话。首先要感谢李利安教授，没有他的引荐，我不会和会闲法师结缘，也就不会有共同合作的机会。对本书的撰写十分关注，在西安上学和工作期间，他每隔一段时间就问我本书进展情况，而且多次提出修改意见。其次要感谢会闲法师，法师作为修行人，常令人如沐春风，我想，应该是普陀山的宗风传承在他身上得到了体现。法师还有敏锐的学术洞察力，不论是他提出来的观点还是写出来的文字，都常令人耳目一新，这种慈悲精神，这种学术智慧，多次鼓励我、引导我、启发我精进写作。再次，要感谢中华书局编辑白爱虎老师。我们的每一遍校改，他都十分认真负责，比如多次要求发去引用文献的原图，几乎每一条文献都详细核对，这是专业精神的体现，以至于到了校改后期，只要是他发来的信息，还没看内容，我都感觉又要有专业性的修改了。还要感谢为本书作序的两位作者，为本书提供鉴定意见的两位作者，李利安教授、温金玉教授、王建光教授、王雪梅教授都在百忙中写序或者写意见，对本书展开重要评论，且提出中肯的建议，十分感谢。还要感谢现了法师，在写作沟通的过程中，包括在本次会议的筹备过程中，现了法师都积极联系，相互协调，默默的做了很多工作。此外，在校改和搜集资料过程中，王宝坤老师和黄凯老师也都帮忙做了很多，在此一并感谢。最后，对前来参会的各位领导，专家学者，各位老师，各位法师表示衷心的感谢，谢谢你们百忙之中贡献学术智慧，展开学术评论，提出中肯意见。我们将在此基础上继续完善，继续努力，为推展普陀山佛教学术研究奉献绵薄之力。